【觉醒】怎样摆脱心理和环境的限制，让屌丝翻身逆袭突破阶层-阿甘讲认知

一、根据对社会各阶层的观察会有一个发现：

阶层越高，一个人头脑的功能发挥得越好。像马云、王健林、马化腾、任正非等人，拥有强大的自我，坚定自己的判断，很少被自己的心理套住，也不会轻易受到周围环境的影响。

注意，这不是聪明，你并不比他们笨，而是头脑的功能发挥得如何，能不能坚定地朝着一个目标，开掘出巨大的潜能。

与此相反，处在社会下层的人，他们的头脑往往被自己的一堆心理问题，具有迷惑性的社会现象，还有周围人的看法捆得死死的。比如，看到读大学找不到工作，马上就启动心理保护，信奉读书无用论了。

他们的心理，影响到了他们的头脑去看到：不读大学，连改变阶层命运的机会都没有。

中产阶层正如自己的阶层一样，在头脑功能的发挥上处在中间层次，他们能够看破一些迷惑性的社会现象，但并不一定能摆脱心理和周围环境的影响。

不过，中产阶层确实在思维上，真的甩了社会下层一条街。

比如，中产阶层要得到什么，知道自己要去投资，要去付出，因为他们预设了有些东西是有价值的。而有价值的这些东西是不会从天上掉下来的，也很难廉价地获取。要让这些东西对自己产生价值，前提是预设或承认它们有价值。如果不预设或承认它们有价值，只能说明自己没有价值识别眼光。而没有价值识别眼光，讲真，什么都不用说了。

以自己的学习或子女的教育为例。中产阶层非常清楚这是一种投资，是在放大自己或家庭的价值。

但社会下层，往往就是免费占便宜的心态，在超市前排队长两个小时领到一瓶油都觉得自己占大发了，内心涌󠄐󠄹󠅀󠄪󠄡󠄨󠄞󠄩󠄧󠄞󠄩󠄞󠄡󠄧󠄠󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮󠄐󠅅󠄹󠄴󠄪󠄾󠅟󠅤󠄐󠄼󠅟󠅗󠅙󠅞󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮󠅄󠅙󠅝󠅕󠄪󠄡󠄧󠄤󠄦󠄠󠄣󠄥󠄤󠄥󠄠󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮󠇙󠆈󠆯󠇗󠆄󠆈󠇘󠆞󠆢󠇘󠆞󠆔󠇗󠆏󠆕󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮上一种快感。他们很少有“投资’‘的概念，很难去预设一些东西是有价值的，缺乏价值识别眼光。

所以即使免费或廉价地获取了某种知识，找的也更多是“学知识” 的那种感觉。嗯，感觉是美好的。不过个人意见，发现知识的价值并󠄐󠄹󠅀󠄪󠄡󠄨󠄞󠄩󠄧󠄞󠄩󠄞󠄡󠄧󠄠󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮󠄐󠅅󠄹󠄴󠄪󠄾󠅟󠅤󠄐󠄼󠅟󠅗󠅙󠅞󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮󠅄󠅙󠅝󠅕󠄪󠄡󠄧󠄤󠄦󠄠󠄣󠄥󠄤󠄥󠄠󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮󠇙󠆈󠆯󠇗󠆄󠆈󠇘󠆞󠆢󠇘󠆞󠆔󠇗󠆏󠆕󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮把它发挥出来更美好。

这就是差距：中产阶层明白，要改变他们的自我和世界的关系，或改变自我，首先需要自我去付出。

󠄐󠄹󠅀󠄪󠄡󠄨󠄞󠄩󠄧󠄞󠄩󠄞󠄡󠄧󠄠󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮󠄐󠅅󠄹󠄴󠄪󠄾󠅟󠅤󠄐󠄼󠅟󠅗󠅙󠅞󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮󠅄󠅙󠅝󠅕󠄪󠄡󠄧󠄤󠄦󠄠󠄣󠄥󠄤󠄥󠄠󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮󠇙󠆈󠆯󠇗󠆄󠆈󠇘󠆞󠆢󠇘󠆞󠆔󠇗󠆏󠆕󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮

这是一种󠄐󠄹󠅀󠄪󠄡󠄨󠄞󠄩󠄧󠄞󠄩󠄞󠄡󠄧󠄠󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮󠄐󠅅󠄹󠄴󠄪󠄾󠅟󠅤󠄐󠄼󠅟󠅗󠅙󠅞󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮󠅄󠅙󠅝󠅕󠄪󠄡󠄧󠄤󠄦󠄠󠄣󠄥󠄤󠄥󠄠󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮󠇙󠆈󠆯󠇗󠆄󠆈󠇘󠆞󠆢󠇘󠆞󠆔󠇗󠆏󠆕󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮市场思维：交换和投资的思维。要，舍，才会得。但社会下层，则没有预设要去改变自我和世界的关系，他们舍不得这样做󠄐󠄹󠅀󠄪󠄡󠄨󠄞󠄩󠄧󠄞󠄩󠄞󠄡󠄧󠄠󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮󠄐󠅅󠄹󠄴󠄪󠄾󠅟󠅤󠄐󠄼󠅟󠅗󠅙󠅞󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮󠅄󠅙󠅝󠅕󠄪󠄡󠄧󠄤󠄦󠄠󠄣󠄥󠄤󠄥󠄠󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮󠇙󠆈󠆯󠇗󠆄󠆈󠇘󠆞󠆢󠇘󠆞󠆔󠇗󠆏󠆕󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮，而只是期待像彩票中奖一样地有奇迹发生，或占了一点便宜好像就非常满足了。这是一种“不改而获’的思维、期待别入当圣人的思维。

二、我发现有些人真不明白，所以要讲一讲“帮助”这回事；

从’帮助”来说，第一次，确实可能有人会免费帮助你，但这是依靠别人的同情心等高尚情操，相当于收别人的“圣人税”。

第二次昵，还可以伸手，但这时道德资源已经被透支了，别人帮助你不是因为同情了亲爱的，而是发现你烦赶紧打发你走。被帮助者收取的是自己的“乞丐税。

第三次昵？

问题是还有第三次吗？第三次别人还会帮你吗？不存在的！

如果我帮助一个人，那么，我是希望对他产生内在价值和外在价值的。

内在价值，就是增强他的格商，比如学会感恩，学会也会这样去善意对待这个世界；外在价值，则是确实可以改善他现在󠄐󠄹󠅀󠄪󠄡󠄨󠄞󠄩󠄧󠄞󠄩󠄞󠄡󠄧󠄠󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮󠄐󠅅󠄹󠄴󠄪󠄾󠅟󠅤󠄐󠄼󠅟󠅗󠅙󠅞󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮󠅄󠅙󠅝󠅕󠄪󠄡󠄧󠄤󠄦󠄠󠄣󠄥󠄤󠄥󠄠󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮󠇙󠆈󠆯󠇗󠆄󠆈󠇘󠆞󠆢󠇘󠆞󠆔󠇗󠆏󠆕󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮的生存处境或心理处境。

对我昵？尽管可能无法产生外在价值，但我也希望能产生内在价值，比如通过帮助他，我能感受到快乐，我这样做是值得的，如此，我也会提升自己。

但如果他只是期待我当圣人，并从我当圣人中占便宜，那对他就不可能产生任何内在价值。而对我昵？也不会是一件很快乐的事情。

再说一句：我真的不认为无论一个人处在哪个阶层，他就是比别人聪明，别人就是比他笨。

真正的要害在于：一个人被自己的心理，所在的环境给限制住了，影响到了头脑功能的正常甚至超常发挥。

但只要摆脱这些限制，屌丝就能逆袭，穷人就能突破阶层封锁！

三、做圣人，绝大部分人是要藏污纳垢的，人与人之间关系疏远的底层逻辑

我还让他们记住第三个原则：你去帮一个人，是需要支付成本的。

事实上我们干任何一件事，任何一种关系，都需要支付成本。不管这个成本是什么，金钱、情感、时间、精力、心理能量……

比如，有一个人得罪你，你包容了。看上去，他没有付出任何代价。

可是，那是因为，你已经用你的心情，用你和他在内心里变差的关系，去帮他买单了。

他的行为，消耗󠄐󠄹󠅀󠄪󠄡󠄨󠄞󠄩󠄧󠄞󠄩󠄞󠄡󠄧󠄠󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮󠄐󠅅󠄹󠄴󠄪󠄾󠅟󠅤󠄐󠄼󠅟󠅗󠅙󠅞󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮󠅄󠅙󠅝󠅕󠄪󠄡󠄧󠄤󠄦󠄠󠄣󠄥󠄤󠄥󠄠󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮󠇙󠆈󠆯󠇗󠆄󠆈󠇘󠆞󠆢󠇘󠆞󠆔󠇗󠆏󠆕󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮或透支的是你的心情，你们之间的关系。而这种心情、关系，显然是经不起这样一直消耗或透支的。

就像那句鸡汤所说的，你看上去岁月静好，那是因为有人替你负重前行。

所以，为什么两个人的关系，只要不长期联系，就会疏远？

因为你们没有支付任何成本去维持这种关系。为什么两个人，在付出上不对等，最终关系也维持不下去？是因为其中的一方透支了更多的心情和感情，维持关系的情感实际上是减损的。

记住了这个原则后，让我们想到了一个实验。

他们去帮这个以后是一个市侩的少年，是需要消耗钱、物之类的。但也有情感、价值观。这意味着什么？意味着它们不是不值钱的！

【市侩：原指买卖的中间人。后指唯利是图󠄐󠄹󠅀󠄪󠄡󠄨󠄞󠄩󠄧󠄞󠄩󠄞󠄡󠄧󠄠󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮󠄐󠅅󠄹󠄴󠄪󠄾󠅟󠅤󠄐󠄼󠅟󠅗󠅙󠅞󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮󠅄󠅙󠅝󠅕󠄪󠄡󠄧󠄤󠄦󠄠󠄣󠄥󠄤󠄥󠄠󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮󠇙󠆈󠆯󠇗󠆄󠆈󠇘󠆞󠆢󠇘󠆞󠆔󠇗󠆏󠆕󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮、庸俗可厌的人：～作风。侩（kuài）。】

进而意味着，你帮一个人，是可以没有交换条件（比如不需要他感谢和回报），但不是没有任何前提或预设的！

这些预设是什么？

第一个预设，是他值得帮。这个“值得”不仅仅是符合条件，比如很穷遇到困难。更重要的是，我们对人品之类是有要求的。

第二个预设，我们支付成本去帮一个人，不是发神经，肯定要有点意义。

他们不想帮这个少年，恰恰就是在以后成为一个市侩，不符合这两个预设：帮他值得吗, 有意义吗，让他以后成为一个鄙视穷人弱者善良者的市侩么？

如果扛不住那两个挑战的压力还是选择了帮，他们就会发现，自己其实是在压抑自己的恶心，去在心理上藏污纳垢，以向自己和别人去显示好像挺有道德。

这其实是在做圣人。

而做圣人，绝大部分人在心理上是要藏污纳垢的。

没有圣人的心理修炼就不要做圣人听从内心，怎么舒服怎么来。

那就要找到自己情感的理性依据，驳倒那两个挑战。

第一个挑战很容易驳倒。我帮一个人，当然要关心他以后会成为什么，除非我不知道。因为，除非我非常无聊，只是拿帮人当开心，否则我得知道自己的帮助，有没有效果，是不是有反效果！

—个想象就是：你有没有做过一些让你很后悔，很想骂自己傻x的事情？

如果有过后悔，那就意味着，如果再返回当初，我们绝不再做这类傻事！

同样，把情境移植一下，假如你现在面对的是这么一个可恶的市俭，他正在羞辱一个清洁工，回想你在他少年的时代，居然还帮过他，有没有打自己一耳光的冲动？

这意味着，我们在做一件事，在跟一个人打交道时，不是预设了一切都是静止的，我们会把这件事会如何，这个人会如何，变成我们去做这件事，󠄐󠄹󠅀󠄪󠄡󠄨󠄞󠄩󠄧󠄞󠄩󠄞󠄡󠄧󠄠󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮󠄐󠅅󠄹󠄴󠄪󠄾󠅟󠅤󠄐󠄼󠅟󠅗󠅙󠅞󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮󠅄󠅙󠅝󠅕󠄪󠄡󠄧󠄤󠄦󠄠󠄣󠄥󠄤󠄥󠄠󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮󠇙󠆈󠆯󠇗󠆄󠆈󠇘󠆞󠆢󠇘󠆞󠆔󠇗󠆏󠆕󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮去跟这个人打交道的一个决策背景或条件。

第二个挑战的特点是，把一个人分成现在和未来的两种不同的状态，好像这个少年和市侩不是一个人。

这违背自我同一性了。

而且我们想象一下，假如有一个传说中的’失足妇女，用欺骗手段，找了一个老实人结婚。

老实人在婚后发现她过去的󠄐󠄹󠅀󠄪󠄡󠄨󠄞󠄩󠄧󠄞󠄩󠄞󠄡󠄧󠄠󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮󠄐󠅅󠄹󠄴󠄪󠄾󠅟󠅤󠄐󠄼󠅟󠅗󠅙󠅞󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮󠅄󠅙󠅝󠅕󠄪󠄡󠄧󠄤󠄦󠄠󠄣󠄥󠄤󠄥󠄠󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮󠇙󠆈󠆯󠇗󠆄󠆈󠇘󠆞󠆢󠇘󠆞󠆔󠇗󠆏󠆕󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮光辉历史，于是心里有了疙瘩。

有人就对老实人说:“那是她的过去！不是现在！爱她你就要爱她全部!”

这话是有点道理，老实人也感觉无法反驳。

但请问，他心里就真能说服自己，没有疙瘩了吗？

划一个时间点，就󠄐󠄹󠅀󠄪󠄡󠄨󠄞󠄩󠄧󠄞󠄩󠄞󠄡󠄧󠄠󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮󠄐󠅅󠄹󠄴󠄪󠄾󠅟󠅤󠄐󠄼󠅟󠅗󠅙󠅞󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮󠅄󠅙󠅝󠅕󠄪󠄡󠄧󠄤󠄦󠄠󠄣󠄥󠄤󠄥󠄠󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮󠇙󠆈󠆯󠇗󠆄󠆈󠇘󠆞󠆢󠇘󠆞󠆔󠇗󠆏󠆕󠄬󠅒󠅢󠄟󠄮像用一块布一样，就能把一个人的过去和现在隔开？弄成好像完全不同的两个人，然后别人也会认为这是完全不同的两个人？

第二个挑战就是这个逻辑。

但问一下，你能认为你现在帮的只是那个可怜的孩子，在你心里，他以后是市俭这个事实就消失了吗？

事实上，帮一个人，不仅是改善本人的生存处境，而且也有改善本人的道德处境和社会的道德处境的意思。

这两个预设都意味着，帮人的道德义务是建立在他有权利去要求什么的基础上的。